「比起職業,更能定義你的是你花錢的方式,因為創造價值的並非勞動,而是『消費💸💸💸』!」

 
【有錢可能沒處花,甚至沒命花──席捲歐洲的禁奢令。】
15世紀的文藝復興,讓真正的「消費意識」崛起,同時伴隨而來的是奢侈、炫耀性花費。當工匠夫人也能學貴族夫人穿上貂皮時,事情逐漸變得令人難以忍受,於是「禁奢令」的浪潮席捲整個歐洲,一旦衣物或日常行事的花費超越了所在階級,輕則被爛水果、爛麵包砸,重則直接吊死☠️
 
【西門慶,就跟你說不要花那麼多錢。】
16、17世紀,中國明朝的經濟與消費發展可說是當時代的翹楚。從明代文人樂於為服裝髮型、古董小物等寫序作傳,以及《金瓶梅》對女性妝髮首飾的細膩描寫,都可窺見明朝人對「物」的迷戀。然而不論是中國還是義大利,消費始終都沒有突破道德規範,西門慶因服用過多壯陽藥物致死,隱含寓意便是過度消費對國家健康也同樣致命😵
 
【借錢是高尚的行為】
19世紀以前,名聲顯赫或背景良好的人才能借到錢,可不是人人都有機會能體驗負債的滋味。現在你可以理解,17、18世紀那些看似沒賺幾個錢的文學家、哲學家,為何總是有人願意借錢給他們了嗎🧐🧐🧐
 
【每當你省下五塊錢,你就讓一個人失業了一天。】
經濟學家凱因斯的至理名言,所有消費者都應牢記在心的愛買金句😍

 
這個世界是不消費,毋寧死的爆買帝國,
「少即是多」(less is more)已是歷史,
「多才是多」(more is more)則是未來
 
從一根金線到一塊貂皮,從借貸賒帳到信用貸款,從譴責奢侈到擁抱拜物,我們如何將全世界都變成我們的超級市場🛒
 

「花錢」這件事有多重要?
本書作者歷經12年,主持並記錄有史以來最大規模、耗資500萬英鎊的「消費文化計畫」,
結合60多位時尚、地理、法律、以及商業專家學者研究,
從15~21世紀,縱覽600年消費文明史,
橫跨地緣政治、社會階級、公共政策、自然環境、各國政體到當代科技等面向,
從「物質」出發,以生活中各種花錢買來的物品看消費對文明進程的改變與影響:


用一根銀湯匙看15世紀義大利工匠的消費水準;
用一塊棉布看大英帝國對印度的愛恨情仇;
用一台洗衣機看婦女解放;
從一套供水系統看英國消費者的公民意識覺醒;
從一間住房看中國的世代衝突;
從一本主婦家計簿看日本的經濟國策……
正如同亞當.斯密所說:「消費是所有生產的唯一目的與用途。」

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俗話說:「過了大寒,又是一年。」大寒是二十四節氣的最後一個節氣,在陽曆的一月二十日前後,此時太陽到達黃經三百度。到了大寒,春節也就不遠了。
 
古人從冬至開始「數九」,大寒以後進入「四九」,六到七天後再進入「五九」,整個「五九」都在大寒節氣中。〈九九歌〉唱道:「三九四九不出手,五九六九,河邊望柳。」就是說大寒時從河邊望柳,已能隱隱感受到大地回春的跡象,所以不會像冬至到小寒這段時期那樣嚴寒☃️。當然,這是對中國大部分地區,尤其是黃河流域以北而言。
 
大寒與小寒的區別,《群芳譜》對此解釋為「小寒」是:「冷氣積久而為寒,小者未至極也」,「大寒」則是:「大寒,寒威更甚」,「大者,乃凜冽之極也」。古人認為大寒冷於小寒,所以說大寒是「寒氣之逆極」,但是在氣象紀錄🌏中,小寒卻比大寒冷。也就是說,就大寒和小寒兩個節氣的寒冷程度而言,名為「大」者實為小,名為「小」者實則更大。
 
做為二十四節氣的壓軸節氣,大寒的天氣和農業有著緊密的關聯。農諺說「大寒不寒,春分不暖」,意思是:如果大寒這一天的天氣不太冷,那麼寒冷的氣候就會向後展延,來年的春分時節,天氣就會相對寒冷💨
 
還有一句「大寒見三白,農人衣食足」,意思是:在大寒時節裡,如果能多下雪,把蝗蟲的幼蟲🦗凍死,來年的農作物🌾才會豐收,農人就可以豐衣足食。
 
從大寒到立春,是新舊太歲交接承繼之時,因此人們每到大寒時節,便開始忙著除舊布新,醃製佳肴,準備迎接新年。祭灶、除夕等節日也處於大寒之中。
 
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#于丹品漢字
#甲骨文中的節氣流轉
#歲時節慶的生活情致
 
★漫步24節氣.品味漢字之美★
首部結合「甲骨文+24節氣」的解字書

159個生氣蓬勃漢字X60+首深刻詩詞鑑賞 X18則妙趣橫生的影片解說課
 
 

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在小說的第五十章,敘事者講述了兩名師出同門然而命運截然相反的醫生的軼事:醫術高超的亞伯拉罕聽從內心的召喚,丟下倫敦的優職厚祿,到亞歷山大港當了樸素的檢疫員;技藝稍遜的卡邁克爾則幸運地頂替了亞伯拉罕留下的空缺,成為趾高氣揚的社會名流。
 
敘事者在講完這個與史崔克蘭的傳奇有異曲同工之妙的故事之後,提出了兩個發人深省的問題:

 

難道做自己最想做的事,生活在讓你感到舒服的環境裡,讓你的內心得到安寧是糟踐自己嗎?
難道成為年入上萬英鎊的外科醫生、娶得如花美眷就算是成功嗎? 
 
這些拷問人生終極意義的難題有兩個截然不同的答案,小說的名字正好再現了兩者之間的對立。《月亮與六便士》這個書名來自一九一五年八月十二日《泰晤士報文學增刊》上一篇持論較為公允的書評,該文作者稱《人性的枷鎖》的主角菲力普「和許多年輕人一樣,為天上的月亮神魂顛倒,對腳下的六便士視而不見」。
 
月亮象徵著崇高的理想追求和美妙的精神境界,也象徵著離開倫敦的史崔克蘭和遠赴埃及的亞伯拉罕所甘之如飴的清貧;六便士這種小面額的硬幣代表著世俗的雞蟲得失與蠅頭小利,也代表著卡邁克爾所引以為傲的豪奢。月亮與六便士之間理應如何取捨,敘事者並無定論,只是謹慎地說: 
 
我想這取決於你如何看待生活的意義,取決於你認為你應該對社會做出什麼貢獻,應該對自己有什麼要求。
 
-----譯者李繼宏
 
 

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頤和園,「頤和」是什麼意思?
文◎徐文兵
 

大家都知道北京有個頤和園,但很少有人知道「頤和」是什麼意思。自己不懂也沒法讓外國人懂,索性把頤和園翻譯成 Summer Palace, 信達雅哪頭都不佔,而且張冠李戴,那是承德避暑山莊該有的英文譯名。
 
頤,右邊是「頁」,象徵頭項,與頭面頸項有關的字大多用它做偏旁部首;左邊是「巸」的省略字,巸的本意是下巴。在甲骨文和小篆中,「頤」左邊像豎起的寬嘴形,以牙齒襯托,好像咧開嘴笑時的下巴;右邊是條蛇,用來形聲—《廣韻》解:當「蛇」表示「曲折通過」時,讀為「弋支切,音移」。所以頤指下巴、下頜,確切地說,下巴和兩側的腮幫子都是頤。《釋名》:「頤,或曰輔車,或曰牙車,或曰頰車。」頤指氣使中的頤,就是用下巴指使人,不動手、不動嘴,一副盛氣凌人的樣子。
 
相術把額看作天庭,那麼頤就是地閣。天庭飽滿,地閣方圓,所謂福相貴相就是額頭要前凸,下巴要方正,腮幫子要鼓。《西遊記》中有個人物,但見他「大耳橫頤方面相,肩查腹滿身軀胖。一腔春意喜盈盈,兩眼秋波光蕩蕩。敞袖飄然福氣多,芒鞋灑落精神壯」—沒錯,說的就是大肚彌勒佛。據《新唐書‧ 諸帝公主傳》:「主(太平公主)方額廣頤,多陰謀,后(武則天)常謂『類我』。」說明武則天母女長的都是大腦門、寬下巴。唐人以胖為美,嘴大能吃才能長胖。人是雜食動物,食品品質不足時只能通過數量彌補,嘴大頤廣容量大就是優勢。隨著生產力的發展,精緻精美的食物越來越多,沒必要吃那麼多,下巴就逐漸收回,大嘴也變成了櫻桃小口。現在演武則天和太平公主的演員,把自己削成了錐子臉,美醜貴賤都顛倒了。
 
大快朵頤,北京土話叫「甩開腮幫子吃」。朵指咀嚼,《周易‧ 頤卦》中說「舍爾靈龜,觀我朵頤」,形容人大口吃得痛快。現在人們吃飯注意吃相,大快朵頤的場景難得一見。不過電視上常出現NBA黑人球員嚼口香糖的情景,透著一副身體強健滿不在乎的勁兒。牙齒咀嚼的動力來自下頜關節,俗稱牙關。牙關受肌肉牽引,人咬緊牙關的時候,咬肌的最高點就出現,這就是針灸的穴位:頰車—足陽明胃經的第六個穴。咬肌力量是驚人的,特別強健的人可以用牙咬著皮帶拖動汽車。身體健康的人,一般喜歡吃筋道有嚼頭的食物,不然感覺有勁沒處使。身體虛弱的人,特別是有胃病的人,咬嚼一會兒就腮幫子發痠,所以只能吃爛軟的食物,有的乾脆只能吃流食。
 
中醫看病必須看病人的舌頭。每每患者張嘴伸舌的同時,會聽見兩腮發出咯噠一聲。這是下頜關節發出的聲響,一般是咬肌僵硬,牽扯關節錯位摩擦發出的。西醫稱為「關節紊亂」,中醫認為有這種現象的人往往有比較嚴重的胃病,表面咬肌僵硬,體內胃的平滑肌也是僵硬痙攣的。通過直接針刺腹部的上脘、中脘和下脘穴,加上頰車,就能標本兼顧,既糾正表面的紊亂又治內在胃病。
 
長期的胃病患者往往會出現胃和其他臟器的下垂,臉上的肌肉也會相應鬆弛。
 
這些人在進食或過分驚訝張大嘴時,會出現習慣性下頜關節脫臼,古稱「頤脫」,俗稱掉了下巴。要讓下頜關節復位,先下拉讓後向後送。治癒胃病,補充氣血,提高肌肉張力是治病求本的辦法。

 

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濕疹、蕁麻疹、異位性皮膚炎──皮膚病的主因多半是吃太多、喝太多、運動不足

皮膚病整體而言是體內的代謝廢物和水分經由皮膚排泄出來的現象。吃得過量、水分攝取過多、不運動的人容易罹患。因此,盡可能使體內的代謝廢物和水分順利排出,對治療皮膚的疾病而言十分重要。

皮膚病快速痊癒的對策

○飲用紫蘇汁(參見第?頁)。
紫蘇因為有解毒效果,一天分2~3次飲用,能促進代謝廢物排出體外。
○每天攝取具有解毒作用、皮膚病妙方的牛蒡。
○飲用香菇汁。
香菇10公克用500毫升的水熬煮到剩一半的量,一天分3次溫熱著喝,能促進發疹即早治癒皮膚病。
○薑湯(參見第?頁)裡加入3公克葛粉飲用,促進排汗。
○枇杷葉或桃子葉加入洗澡水(參見第?頁)
○泡生薑澡、鹽巴澡(參見第?頁)的全身浴後,進行淋浴,然後再進行15~30分鐘的半身浴(參見第?頁)。
如此一來,排出大量的汗能使皮膚病及早痊癒。泡完澡後要再淋浴。
○牛蒡磨成泥加熱抹在紗布上,將紗布敷在濕疹、蕁麻疹的患部。
○發癢部位如果覺得熱熱的,將小黃瓜泥抹在紗布上貼在患部。
小黃瓜具有解毒作用和退熱作用。
○用餐時確實咀嚼,只吃八分飽。
○積極健走、運動、泡澡等。

 


實例3個月,「異位性疾病肌膚」變柔嫩、減重8公斤
28歲的U小姐,身高155公分,體重65公斤,有點肥胖,從小就被氣喘疾病所困擾。


進了中學後她罹患異位性皮膚炎,每年都愈來愈惡化,雖然試過類固醇療法、溫泉療法、免疫療法等各種治療方式,但是卻產生全身發紅、落屑(皮膚表皮的角質層剝落)的皮膚炎使皮膚變得粗糙。臉或脖子也出現金黃色的分泌物,因自卑而不想外出,25歲之後就整天待在家無所事事。但是,身體雖然沒什麼活動卻食慾旺盛,也喝很多飲料。

 

診察完後,我告訴U小姐:「體內的代謝及水分,透過呼吸器官排出體外的就是氣喘;透過皮膚排出體外的則是異位性皮膚。少吃一點、多動一點!因為排泄或發汗不足的話,代謝廢物及水分就無法排出,這樣下去是無法痊癒的。即使用藥物控制,也不過是抑制代謝廢物的排出而已。」


然後,我建議她進行下列的生活療法。
首先是飲食方面,早餐喝胡蘿蔔蘋果汁及薑母紅茶;午餐是蕎麥麵;晚餐避免陰性食品,以陽性食品的和食當主餐,且只吃八分飽。
生活方面,要她每天早晚各做40分鐘的健走運動,運動回家後,泡全身浴,然後進行20分鐘的半身浴。
U小姐確實地執行了上述療法,現在幾乎不太出汗的體質開始出汗,尿量也出乎意料的多,一個月內體重減了4公斤,3個月共減了8公斤。
期間雖然也因為全身皮膚分泌出濃臭液體而感到不安,但一心為了徹底痊癒而忍耐地執行,到了第三個月,乾燥粗糙的皮膚回復柔嫩。現在若是不細看,根本看不太出來曾經罹患異位性皮膚炎。
之後U小姐仍然持續這些生活習慣,原本季節性發作的氣喘也不再犯了,從初診到現在超過一年,終於開始能享受和朋友外出的樂趣。

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(野人)0NFL0194 漫畫 5W1H思考術-立體書封(加書腰 72dpi).jpg

5W1H是最簡單、效果最強的工作思考術!

本書帶你從具體案例,親身體驗5W1H的驚人威力!你是否有以下煩惱—— 

明明照著主管的指示去做,卻經常被說做得不對,每次提案都被上司打槍

被點到發言時老提不出好點子,工作老是出包被主管盯……

想要在工作上拿出好成績,就不能漫無目的只憑蠻力努力。

 

你的所有問題,都可以靠5W1H解決!5W1H?這不是老哏嗎?

5W:When(時間)、Where(地點)、Who(對象)、Why(理由)、What(內容)

1H:How(方法)

認為5W1H是老哏,代表你還沒發覺它真正的威力!

 

 

 

 徹底活用5W1H的訣竅 

視野廣闊,思考能力能夠觸及本質的人,腦中已內建5W1H思考模式,隨時都能備妥適切的問題(論點、項目)。他們不會隨便想到什麼就說什麼,而是靈活自如地利用5W1H「擴展思考,鎖定方向並深入論點」。

那麼,想在平時的工作中活用5W1H應該怎麼做呢?這其實有訣竅。關鍵在於,如何將眼前的事物快速準確地套用5W1H思考。這時,請記住以下兩個重點:

 

①如何靈活地延伸問題?

以「When(何時?)」為例,由此延伸出「從何時開始?」「到何時(為止)?」「經過怎樣的過程?」等其他問題,藉以思考時間、期間、頻率、速度、過程、經過、順序等各種事項。

 

②如何有效地組合」?

以企劃立案為例,有效地組合目的或背景(Why)、主題(What)、成員或協力者(Who)、時程(When)、實施場所(Where)、步驟或程序(How)、預算(How much)等項目,討論起來更有效率。

若是市場戰略,就可以針對行銷目標(Why)、實施期間(When)、目標顧客(Who)、製品或服務(What =Product)、銷售管道(Where =Place)、廣告宣傳手段或媒體(How=Promotion)、價格(How much =Price)進行討論。

像這樣子,5W1H的優點能夠活用於工作上的各種情況。「靈活延伸」、「有效組合」When、Where、Who、Why、What、How 這些要素,思考的精準度或次元就會大幅改變。

 

請參考漫畫中的事例,試著用5W1H論點來鍛鍊思考能力。這麼一來,當你遇到突發狀況時,必要的論點就會快速浮現在腦中。

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鬱金香投機泡沫化
「投機」,如果按字面意思拆解,也可以理解為「投資於機會」
決定投機方向的是人類追求利潤的本性,只要人們沒有失去理性,獲利就是最大的理性
在投機的過程中,價格高速上漲本身就是機會,沒有理由不衝上去

全民狂炒鬱金香價格,催生「期貨選擇權」
十七世紀,鬱金香在荷蘭仍屬稀有植物,被貴婦佩戴在晚禮服上。一六三五年,一枝上好的鬱金香花莖,可以換到一輛上好的馬車和幾匹馬。那個時代的荷蘭乃至歐洲其他國家,佩戴鬱金香絕對是身分與地位的象徵。
荷蘭人向來以商業頭腦著稱,鬱金香的巨大利潤很快就吸引了眾人的目光,人們開始將鬱金香球與浪漫的法國人相比,荷蘭人以冒險著稱,證券交易所此時派上了用場。
一六三六年,鬱金香在阿姆斯特丹及鹿特丹證券交易所上市。為給普通人投資的機會,交易所甚至把單株鬱金香分割為細股,而且制定了一系列的交易規範。
在轟轟烈烈的全民鬱金香運動中,荷蘭人創造了「期貨選擇權」:一六三六年可以賣出一六三七年才會長成的鬱金香球莖,且交割前不需付款,交割時只需交割證券市場的差價,甚至還推出槓桿交易允許買空。現在,我們耳熟能詳的「看漲」、「看跌」、「期權」、「期貨」等證券市場名詞,基本上都是那個時候由荷蘭人創造出來的。
荷蘭政府也不甘寂寞,頒布了《鬱金香交易法》,為鬱金香交易設立特別公證人,指定具有資質的交易所,鬱金香,實在是一種不平凡的花,對金融產業來說,她是一個蓋世英雄:雖然沒有金甲聖衣,亭亭玉立的身姿卻締造了迷幻多姿的證券市場。由此,荷蘭開始全民炒鬱金香運動:貴族、市民、農夫、工人、船員、馬車夫、清潔工甚至是女僕,大家搖身一變,都成了種植鬱金香的行家達人。
故事的開端非常離譜:一六三五至一六三六年,荷蘭鬱金香合同價格的上漲幅度是五九○○%。很多時候,故事的開頭,不一定等同於故事的結尾。
不是每個購買鬱金香的人都驚艷於花的美麗,他們醉心的其實是背後閃閃放光的金銀。投機者們並不想真的去購買鬱金香,只是希望能以理想的價格轉手賣給後面的收購者,其中的差價,才真正驚艷世人。
「大傻瓜」理論告訴我們:在泡沫中,人們相信最後一個傻瓜才是真的傻瓜,自己不是。無論如何,最後一個大傻瓜肯定會出現,可能是你,也可能是我,更可能是我們中的任何一個人。
一六三七年很快就要到來了,也就是說,一六三六年賣出的期貨面臨實物交割。此時,鬱金香的價格已經漲到了駭人聽聞的程度。
一六三七年二月四日不期而至,在此之前的交易都非常順利。
當天,突然有經紀人喊低報價,導致當天的球莖價格暴跌。接著一週之內,鬱金香跌落到農貿市場上洋蔥的價格;幾天內鬱金香的價格跌至最高位的○.○○五%。
此時,荷蘭政府站了出來,聲明鬱金香球莖的價格下跌毫無理由,勸告市民停止拋售。
鬱金香暴漲,沒有理由;同樣,暴跌也不會有理由。沒有理性的市場,政府說話同樣沒效果。
在勸告無效的情況下,荷蘭政府開始耍無賴。西元一六三七年四月二十七日,政府宣布:終止所有鬱金香合同。

鬱金香泡沫(Tulip Bubble),在第一次政府救市行動中破滅了。
一旦投資者信心崩盤,鬱金香行情即泡沫化
儘管泡沫崩潰的日期被記錄得非常清楚,但誰也說不清到底為什麼有人開始喊低報價,或許這是所有泡沫的最終宿命。
既然是宿命,就一定會發生。
金融市場上,任何時點、任何人都不可能對抗市場,政府也不行。
既然是救市,就證明市場已經下行,沒有人能改變市場的選擇。因為,市場下行並不可怕,可怕的是投資者信心崩潰。
信心崩潰,無法挽救。

於是,每個荷蘭人都覺得自己中招了,整個民族的巨額財富瞬間蒸發。如同二○○八年的中國股市,走出證券交易所,連中國最著名的金融學教授,都覺得自己是個白癡。
危機結束,我們回看歷史,似乎覺得非常好笑:即使鬱金香名貴,不過是一朵花,花開自有花謝,一株鬱金香怎麼可能換一萬噸乳酪?
事後來看,每次金融泡沫都很離譜。現在人們覺得好笑,只是因為沒有身臨其境。
「投機」,如果按字面意思拆解,也可以理解為「投資於機會」。決定投機方向的是人類追求利潤的本性,只要人們沒有失去理性,獲利就是最大的理性。在投機過程中,價格高速上漲本身就是機會,沒有理由不衝上去。
這種情況下,誰不去投機,才是真正的沒有理性。
而且,與你想像的不一樣,鬱金香的故事並非完全源自一朵花。

鬱金香的生長過程有點特殊,這涉及很多園藝知識,有點複雜。我們只能告訴大家,當時荷蘭交易的不是普通的鬱金香球莖,而是感染植物病毒的球莖。即使普通的鬱金香,從種子到開花也需要三至七年左右,在沒有園藝技術的年代,要在短時間內生產出變異病毒的球莖,根本不可能。
剛才說過,一六三七年,一株「永遠的皇帝」價值等同於一棟首都的豪宅,這個價格太離譜了。實際上,「永遠的皇帝」在全荷蘭只有兩株,而運河邊上的豪宅,肯定不只一兩棟。
用世界上「獨二無三」的花朵換一棟豪宅,你還覺得貴嗎?
用經濟學語言描述,鬱金香的球莖供給曲線垂直,彈性等於○。理論上,沒有任何替代品可以置換這些嬌艷的花朵。
變異的鬱金香球莖,在沒有基因技術的年代,還不夠有吸引力嗎?誰能在柯林頓時代斷言「那斯達克網路神話必將破滅」?網路,難道不是二十一世紀前景無量的行業嗎?
可是,與鬱金香一樣,那些都是故事。

本書從金融角度解讀世界通史,深入淺出地帶領讀者從西元前六世紀希臘時代優游到2008年的全球金融海嘯,並以專業的基礎、獨到的見解來分析各大重要歷史與金融事件。
看清這些前車之鑑,是否可以遏止下一個金融悲劇的發生?

博客來 https://bit.ly/2Tl3XzV
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深度思考,化解五毒

文●冀劍制/華梵大學哲學系教授兼文學院院長

世間有所謂的五毒,分別是蛇、蠍、蜈蚣、蟾蜍、和蜘蛛。只要遇上了,就要趕快躲開,以免受害。佛學也談五毒,談的是精神世界裡的毒物,分別是貪、嗔、痴、慢、疑。只要避得開,便能享受寧靜、安心、幸福的人生。少了腐化人心的亂源,社會也將風調雨順。但遺憾的是,多數人尚未察覺自己已深陷毒害而難以自拔。在這五毒中,臺灣早期社會受害最深的,是「貪」。這或許是因為多數人生活在物質生活匱乏的恐懼中,順著本能努力堆積財富與擴張權勢,掌控越多資源,就越能安心生活。於是,社會陷入惡性循環,貪念順勢成了最佳競爭力,在不知不覺中塑造出一股難以跳脫的貪婪文化。然而,社會進步了。福利政策與基本工資的調升讓多數人不再受資方壓榨而深陷苦難;全民健保制度的實施讓沒有高額保證金就無法就醫的情況不再發生;民主政治的實現,讓高官無法再欺壓百姓。於是,累積財富與擴張權勢的迫切性降低,貪婪文化也在新世代的崛起中逐漸降低影響力。

◆現代新五毒之首◆

到了現代,五毒中異軍突起,造成人心與社會動盪最嚴重的,反而是過去對社會影響較小的「慢」,傲慢。網路時代資訊發達,輕而易舉便能獲得大量知識。但是,普羅大眾缺乏深度思考,看不清知識背後的虛假與脆弱,只見自己知道了什麼,不見自己的無知,便容易自以為是。在網路上、在生活中、在政論節目裡、甚至在新聞播報現場,膚淺的見解與輕率推理,傳播傲慢之心,讓整體文化陷入新的毒害而不斷製造紛爭。

欲解此毒,最好的方法,就是建立一股深度思考的新文化。對於所獲得的訊息,習慣性的自問「真的是這樣嗎?」以及「為何是這樣?」人們便容易在深度理由的找尋中,看見自己的無知。在無知的自覺裡,求知之心將取代傲慢。也就是說,現代社會最重要的藥方,就是從兩千多年前開始,希臘哲學家蘇格拉底最強調的智慧:「無知之知」。從深度思考到獲得無知之知的智慧,最好的路徑就是讀哲學。但這條路也不容易,我們可以發現許多哲學人學了高明的哲學推理能力後,並未走向內在去認識自己的不足,而只擅長於指責他人。在無法掌握自己的無知,又能成功批判他人的情況下,反而更加傲慢。但這終究只是一個學習過程。萬事具備,只欠東風。遲早有一天,當時機成熟,思路轉了彎,便能撥雲見日、走向認識自我之路。

所以,提昇哲學風氣,是治療傲慢社會的根本之道。很幸運的,就在臺灣社會遭受傲慢毒害最嚴重的同時,刮起了一股哲學風潮。許多好書順勢出版,而《哲學超圖解》,更是一本可以讓人快速上手的利器。

◆簡單說明哲學並不容易◆

幾年前,曾有出版社邀我寫一本簡單介紹哲學專有名詞的書。當時我拒絕了,理由是,這樣的書很多人都可以寫,對我來說沒有挑戰性,我希望把時間用在更適合發揮個人長處的地方。

後來發現,我錯了!因為簡單介紹哲學名詞,其實並不容易。尤其在2015年遇見第一本《哲學超圖解》後,更深刻體會。它能用簡單的字句呼應許多艱難的專有名詞,精確到位,嘆為觀止。

從那時起,我就不時聽到學生表達對此書的喜好。當然,作為一個哲學老師,我總是叮嚀學生,學習哲學不能只停留在簡介,還必須尋找更專門的書籍深入研讀才行。但即使如此,還是必須肯定其帶來的價值。尤其當我們對哲學理論先有大致的掌握後,在深入閱讀時也比較容易抓住重點。

當時,我針對那本書提出五項主要優點:(1)好的圖解更容易閱讀。(2)用最少的字,表達最豐富的內容。(3)主題分明,重點清楚。(4)特殊的編排方式讓閱讀更沒壓力。(5)可以當哲學字典查閱。

這種簡介哲學的方式,可以讓人很快發現自己感興趣的哲學家和哲學理論。依據興趣深入探索,更容易把握哲學的精要。

如果硬要說那一本有什麼缺點,那就是以扮演一本哲學詞典的角色來說,範圍不夠廣泛,尤其缺乏傳統東方思想與許多現代分析哲學理論。所以,當我看見這本續集的稿件時,便有一種「原來大家都有相同想法」的感覺。這本續集,持續保有原本的優點,而且補足了之前缺少的部分。合併起來,更加完整。

但願這本《哲學超圖解2【中國、日本、歐美當代哲學篇】》的加持,能在掃除人心五毒的戰場上,成為最強的生力軍。


哲學超圖解2》【中國、日本、歐美當代哲學篇
中西72哲人x 190哲思,600幅可愛漫畫秒懂深奧哲學,讓靈魂更自由!
 
★日文版系列書突破15萬冊
★誠品、金石堂、博客來暢銷榜好書
《哲學超圖解》暢銷續集!
 
【中文版專業審定】
苑舉正(臺灣大學哲學系教授、《求真:臺大最受歡迎的哲學公開課》作者)
伍至學(臺灣大學哲學博士)
冀劍制(華梵大學哲學系教授兼文學院院長)
 
本書以可愛圖解的方式,介紹了「中國哲學」「日本哲學」「歐陸哲學」「英美哲學」。內容其中不乏我們生活中會看到、聽到的理論與人生會遇到的難解習題,當你下次在影評看到這些抽象的理論或是遇到人生困境時,不再一知半解、感到迷惘。
 
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———————哲學超圖解————————
暢銷續集!

內容再升級,帶讀者補強中國、日本、歐美當代哲學。

中西72哲人x 190哲思,600幅可愛漫畫秒懂深奧哲學,讓靈魂更自由!

 

日本哲學

日文中原本沒有對應「philosophy」的詞彙,「哲學」一詞,是明治時期由西周翻譯的新詞。在此以前,日本人並不像西方人那樣,把哲學(邏輯)和宗教壁壘分明地分開來思考。因為日本的哲學思想,等於是習慣、修行、儒學、佛道等的融合體。

既然沒有「哲學」這個詞彙,就表示日本過去並不存在「哲學」此一概念

同理,在明治以前也沒有「宗教」的詞彙及概念

例如,親鸞及道元等人的思想,因為無法在「哲學」或「宗教」上的概念成立,所以很少被稱為哲學家。西方社會概念的「哲學」一詞,原本就不必硬套在日本思想上。但是,日本的大學機構,有時會把佛教思想稱為「印度哲學」。

另外,「東方」一詞的說法也必須注意。因為「東方」是隨著「西方」勢力的擴大而普及的概念。日本在進入明治時期後,「東方」、「東方學」等概念,也從西方隨著進入日本。

本書介紹的是日本產生「哲學」概念以後的哲學家。就這個定義而言,西田幾多郎是日本最早的哲學家。而後承續西田思想的哲學家被稱為京都學派

(雖然鈴木大拙是宗教學者,但因為他是在日本產生呼應「哲學」之「宗教」概念後的人物,所以本書一併介紹)

 

純粹經驗-西田幾多郎

先有我(主觀)和世界(客觀)的存在,而後才有我(主觀)去經驗所謂的世界(客觀)是西方近代哲學的基本思想。然而,西田幾多郎的思考則並非如此。他認為有經驗在先,然後才分為我(主觀)和世界(客觀)。

先有「真美」的經驗,冷靜以後想到「對了,因為我正看著夕陽」,然後才分離成主觀的「我」,與客觀的「夕陽」。

以夕陽為例,因為「美麗的夕陽」是確實經驗過的,所以毋庸置疑。但是之後出現的主觀/客觀圖式,進而衍生的自然世界(實際世界)透過思考(邏輯),只不過是做出認為妥當推測的世界。西田把主觀與客觀分離前的經驗,稱為純粹經驗,他認為只有這個才是「實在」。

 

懺悔道-田邊元

田邊元倡議種的邏輯論點,認為個人的個、人類的種,必須以民族、國家的種為媒介才能成立。這個論點竟然對於戰前把民族、國家視為絕對的國家至上主義的正當化有所貢獻,其實違背了田邊元的本意。

種的邏輯個人、人類的概念,若沒有「種」的概念,則不能成立。

田邊在戰後深自反省自己的哲學,在深山的隱居生活中,思索出作為懺悔道的哲學。

懺悔道始於反省自己的行為。所謂反省是徹頭徹尾地洞澈思考。洞澈思考到極限,到達不可能有更深入思考境界時,人就會達到無。但是田邊認為這個無,是憑藉自己的力量無法達到的靈光乍現。他認為這樣的靈光乍現,也就對於反省的救贖之道、對於思考而得出的答案,是每個人必定會面臨的。

田邊元認為,自然(神)賦予個人的力量,一定要靠個人的努力發揮展現。用盡全力是個人的義務。但是之後,人會了解個人能力的界限。這麼一來,到了最後的最後,絕對無的他力就會為我們開創嶄新的道路。透過自身努力的反省,周而復始地藉由他力的協助,就能發現真正的自我。

 

人際交往-和辻哲郎

和辻哲郎把西田幾多郎的絕對無概念,以佛教思想的空重新解讀。萬物以因果關係(緣起)成立,不能單獨存在即謂之空的思考。

空的思想萬物無法單獨成立,永遠都必須依附其他事物,欠缺實體才是空的思想。

和辻對人類的詮釋強烈反映出空的思想。他認為人類無法單獨成立,只有在人與人之間建立關係時才能成立,就是間柄的存在。(日語的「間柄」,發音為Aidagara,意為人與人之間的關係)

所謂間柄的存在,雖說人必須發揮自己的個性才行,但社會上有時也必須有否定自我的時刻,和辻認為正是因為自我的肯定與否定周而復始,因而形成真正的人性。

個性的發揮=自我肯定 與社會的協調=自我否定 ---自我肯定與否定周而復始循環的結果,形成真正的人性

 

妙好人-鈴木大拙

淨土真宗的開山祖師親鸞認為,人類的力量太過薄弱,無法成為完美的善人。而且,親鸞認為,人類沒有必要成為善人,只需以自己原原本本的模樣,就能得救成佛。反而是自認是聖人的人才大有問題。

連善人都能往生極樂世界,惡人當然也能往生。(親鸞認為不分善人、惡人都能成佛。甚至因為受自責而苦的惡人,能夠更優先成佛。)

是的,任何人原本就是佛,所以大家都能成佛對吧?

根據親鸞的說法,一開始就保證即使大奸大惡的人也能得救。正因為如此,惡人會願意行善、修行。因為不是為了某個目的(例如為了進天國等目的),都不是被強迫,能自願行善或修行。

善人和惡人沒有區別,所有人都能成佛的教誨,和日本的靈性的無分別智重疊。在無分別智(佛和我相同)概念的助長下,淨土真宗把自發性行善的市井小民稱為妙好人。鈴木大拙則透過妙好人考察日本的靈性。

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›››› 如果你喜歡電影《駭客任務》或漫畫《攻殼機動隊》

普特南(Hilary Whitehall Putnam)的「桶中之腦」理論告訴你———

你所看見的世界,以及觸碰東西的感覺,說不定只是電腦傳送至桶中之腦的資訊。因為你無法證明這不是事實。

傑克森(Frank Jackson)的「黑白瑪莉論證」告訴你———

「意識是無法光靠物理學的文字來說明的。」

諾齊克(Robert Nozick)提出了一個思考實驗———

「若是不想進入一臺擁有理想人生的經驗機器,那麼在現實世界中你能夠找到超越幸福的價值嗎?」

›››› 如果你覺得違反規則很快樂

巴塔耶(Georges Bataille)認同你———

「平時的規則或道德都是為了享受違反時的快樂而存在。」

›››› 如果你喜歡意識流小說或電影

柏格森(Henri Bergson)的「綿延」理論告訴你———

時間並不是物質移動或變化,而是如「看到冰淇淋」→「想吃」→「很甜」→「懷念」→「覺得幸福!」一般,感情或記憶在意識中不斷出現,產生了質的變化。時間是種意識的流動。

›››› 如果你對於社群媒體的按讚數、點擊率患得患失

老子在《道德經》中提到的知足概念告訴你———

因為水過滿則溢,刃太銳則折。盛名與財產不僅容易失去,若是過於執著,失去之後得來落寞也會非常大。

本書以可愛圖解的方式,介紹了「中國哲學」「日本哲學」「歐陸哲學」「英美哲學」。內容其中不乏我們生活中會看到、聽到的理論與人生會遇到的難解習題,當你下次在影評看到這些抽象的理論或是遇到人生困境時,不再一知半解、感到迷惘。

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本書以可愛圖解的方式,介紹了「中國哲學」「日本哲學」「歐陸哲學」「英美哲學」。

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文●嚴震生(政治大學國際關係研究中心) 2019316

歐巴馬總統在執政期間,平均每天都收到一萬封來自美國人民寫給他的信,由幕僚過濾後,會挑其中的十封給他看,歐巴馬或是親自回信、或是提示幕僚回信的方向。這是美國立國兩百三十多年、歷經四十三位總統後,第一位與選民有如此親密互動的白宮主人。

雖然這是一項創舉,但對熟悉歐巴馬從政經驗的觀察家而言,應當不會對這項紀錄感到驚訝。畢竟歐巴馬在擔任州及聯邦參議員期間,就和他在伊利諾州的選民,有類似的互動。這點我們可以從他所寫的《無畏的希望》(中譯本名為《歐巴馬勇往直前》)(The Audacity of Hope),就不只一次提到他收到選民來信,以及這些來信如何影響他的政治決定。即使遇到意識形態與他不同、反對他政策立場的選民來信,歐巴馬也能夠因著他們誠懇地表述,而產生同理心(empathy)

根據本書作者的說法,這位美國總統在《歐巴馬勇往直前》一書中表示,「同理心是他的道德準則核心,也是他理解黃金法則的方式——不只是同情或施捨的行為,而是更困難的作為,是設身處地透過他人的雙眼看待事物。」顯然,歐巴馬確實有憐憫他人的能力,而這正是他前後兩任共和黨總統、特別是川普所欠缺的道德高度。

讓歐巴馬選擇閱讀及回覆這些來信的另一個原因,應當和他所代表的民主黨基本上是一個捍衛女性、少數族裔、移民、低收入者等弱勢族群的政黨有關。這些選民在看到一位傳統上屬於弱勢的非洲裔,首次選上總統、進駐白宮,當然會懷抱希望,因此願意寫信給歐巴馬表達他們的期許,當然也會有許多的陳情與告白,讓他能夠不忘初衷,受到激勵,繼續他所堅持的政策路線,如全民健保(Affordable Care Act)、童年入境暫緩遣返(Deferred Actions for Childhood Arrivals,簡稱DACA)、及築夢者法(Development, Relief, and Education for Alien Minors Act,簡稱DREAM Act)

最後,歐巴馬身為第一位非洲裔的總統,他不僅兢兢業業地盡心盡意想要做好國家領導人的職分,避免少數族群的身份成為日後歷史學家批判的原因,也希望能夠留下一些政治遺產。在目前歷史學家對四十位美國總統評價的排名中,歐巴馬排名第十二,而在「追求全民的公平正義」項目上,他排名第三。歐巴馬重視小市民信件的回覆,當然也和這項評價是一致的。

本書並非將這些來信及回信按照主題分類,而是從負責這項業務的總統信件辦公室(Office of Presidential Correspondence簡稱OPC)人員(五十位工作人員、三十六位實習生、三百位志工)如何挑選這十封信、及他們自身對信件選擇的考量,部分寫信者的背景、寫信的動機及通信的後續發展,甚至是與歐巴馬總統本人的訪談展開。

當你讀到明尼蘇達州瑞貝卡.厄瑞爾(Rebecca Erler)看似平淡地敘述她的家庭及生活,卻獲得歐巴馬邀請,成為國情咨文演說的來賓,或是紐約州始終不放棄尋求教育工作的瑪尼.黑澤爾頓(Marnie Hazelton),最終成為曾經將她解僱的長島地區羅斯福學區督學,你會為她們的境遇感到振奮。但是當你讀到因戰後創傷壓力症候群的退伍軍人引發的家庭暴力,或是其他退役軍人所面臨的挑戰,你的同情心讓你不得不思考美國政府對他們的照應是否足夠?

從這本書中,我們可以輕易認識到美國政治中最受選民關注的議題,如全民健保、非法移民、同性戀、槍枝管制、治安與犯罪、失業與就業、學貸與房貸、退伍軍人的戰後症候群、種族偏見與歧視等。最後一章介紹了薇琪.薛爾(Vicki Shearer)的家庭,她的兩個兒子一個是同性戀,另一個則是娶了墨西哥的移民。這個家庭因著夫妻支持政黨的不同,特別是當她的先生在二○一六年選擇投票給川普,而產生裂痕的情形,讓我們看到政黨極化對家庭和諧的影響,而這種家庭中對政黨認同的差異,也常出現在台灣,我們不應陌生

過去個人在研究美國政治時,常常會思考政治人物為何總是能夠在選舉期間,說出一些的小人物的故事,而現任總統經常會在國情咨文中,介紹一些與其推動政策有關的小市民。在原先的認知中,有些就是媒體報導過的個人,有些或許是幕僚們提供的資訊,但在閱讀這本書後,才意識到許多相關人物的出現,乃是因為他們主動寫信到白宮,先是讓工作人員看到心動,交給總統閱讀處理後,所導致的結果。

本書另一個值得閱讀之處,在於OPC工作人員們在處理這些信件過程中,個人所獲得的一些知識及經驗,以及他們對政策認知的成長,特別是OPC主任費歐娜(Fiona Reeves)台灣不是美國,我們不知道我們總統每天會收到多少來自日常百姓的信件?總統府是否有專職的辦公室及人員負責處理這些信件?更重要的是,我們的總統是否會親自閱讀並回覆這些信件?或許在網路的時代,總統可以從社群網站獲得一般民眾對政策的反應。不過,署名而將親身經歷向總統陳述的信件,還是比那些躲在不具真名的帳號後面,只會發牢騷或做負面批評的表達方式,更具有說服力。

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(野人)0NEV0050親愛的歐巴馬總統 立體72dpi.jpg 
親愛的歐巴馬總統

「每日10信」計畫,傾聽人民心聲的公僕執政力量
一本用8,000萬封信寫成的國家日記

珍.瑪莉.拉斯卡斯 Jeanne Marie Laskas/著  
吳光亞、聞翊均/譯
野人文化/出版
  
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