好野人

中國年度好書榜首

 中國知名學者、作家余秋雨說：

「西域，這是一個偉大的地名。它實現了各大文明一個不約而同的渴望，那就是彼此間展開非戰爭交往。」 

一次次文明交匯在這裡開始、結束，

一場場愛恨情仇在這裡開場、落幕。

    三十多種語言在這裡從容交流，膚色各異的商旅、使者、教徒在這裡握手作揖，戰法迥異的軍隊在這裡一較高低。曠野大風、藍天綠洲，消弭了各大文明身上的暴戾與兇狠；沙海駝鈴，枯樹夕陽，增添了每個旅行者對人性與和平的渴望。

尋訪絲路北道11國、蔥嶺10國，

看大宛、龜茲、疏勒等古國傳奇

龜茲——飄逝的樂舞與梵音

地理和歷史的地位：

西域的政治文化中心，曾與漢朝和親烏孫的解憂公主結為親家，深受漢化影響。

▋大乘佛教宗師鳩摩羅什傳奇：龜茲公主之子，7歲出家，12歲成一代宗師，40歲那年被迫娶妻納妾，翻譯眾多佛教經典，堪稱佛教東傳的最大功臣，死後舌燒不爛……歷史上命運最坎坷的高僧。

▋〈霓裳羽衣曲〉原來是借花獻佛？〈霓裳羽衣曲〉由唐玄宗作曲，楊貴妃編舞，堪稱唐朝歌舞盛世最知名的靡靡之音。但後人發現，〈霓裳羽衣曲〉其實源自龜茲的〈婆羅門曲〉。

▋東西藝術交揉的克孜爾石窟：在克孜爾洞窟，希臘神話和印度神話交織融合，整個石窟簡直就是一個裸體藝術的世界。洞中的最美的裸體「有相夫人」是歷代修行僧必經的考驗，堪稱一面風月寶鑑。

大宛——天子夢中的汗血馬

地理和歷史的地位：

位處費爾干納盆地，在以游牧為主的西域，是少見的農耕之地，除了稻、麥，還生產稀有的葡萄，深得宮廷嬪妃喜愛。但大宛真正被寫入中原歷史的緣由，是相傳來自亞歷山大的汗血寶馬。

▋劉徹用黃金馬換寶馬不成，便起兵攻打：占卜的一句「神馬當從西北來」，讓武帝愛馬成痴，

眼見利誘不成，便出兵攻打大宛，勞民傷財後喜得汗血寶馬，冠名天馬、作天馬歌

▋大宛歸附漢朝，即使東漢末年無暇西顧，仍不改忠心：隨著漢庇蔭不再，它逐漸式微，也淡出中原歷史，就算偶爾出現在史冊，也只有獻馬給皇帝寥寥數字。

蒲犁——藍天下的石頭城

地理和歷史的地位：

南北朝時期絲路支線上赫赫有名的朅盤陀國

▋人民自稱「太陽神的子孫」：漢公主和親波斯卻半路懷孕，罪魁禍首竟是來自太陽的他？！

▋兼具交通要衝及戰略地位，中國地勢最高的古堡之一：公主堡

西夜與子合——糾纏不清的孿生兄弟

地理和歷史的地位：

‧屬同一個羌人部落，早在漢初就建立了國家

▋西域的絕代雙驕：新疆有一個傳說，從前在遙遠大山裡，有一個小國，國王的一對雙生兒子情感深厚，互相禮讓不願繼位，王后無奈之下，只好說：那就把國家一分為二吧，大的叫西夜，小的叫子合。

▋世人辨不清孿生兄弟：他們時而競爭，時而攜手，危機時合起來，平安時再分開，如同兩個心智不全、喜怒無常的孩童。

疏勒——十字路口的綠洲

地理和歷史的地位：

塔里木盆地的門戶，東西文化交會、武力交鋒之地

▋班超的第二個故鄉：開創東漢輝煌年代的班超駐守西域三十年，在疏勒便度過了十八年，就連他的誹聞對象，也是個疏勒美女……

還有尉犁、烏壘、姑墨、疏勒、無雷、捐毒、休循等二十餘國的精采故事…

【第十八章】龜茲——飄逝的樂舞與梵音

◎改變龜茲乃至中國佛教信仰的小小沙彌

在克孜爾，有一尊類似羅丹〈沉思者〉的雕塑。這是一尊佛像，光頭、凝神、垂目，單腿屈膝，左手撐石，右手撫膝，身著露肩僧衣，衣褶紋路流暢，神態莊重而灑脫，眉宇間透著無窮智慧，他就是佛教高僧、翻譯家——鳩摩羅什。

玄奘西行印度取經的故事幾乎婦孺皆知，但很少有人知道，在他之前已經有人完成了相同的偉業，他就是接下來將要介紹的鳩摩羅什。玄奘自東往西去，鳩摩羅什從西往東來。

佛教傳入西域的線路主要有兩條，一條是南線，翻越帕米爾到于闐，再向東到達鄯善；另一條是北線，先到疏勒，再到龜茲。從地理上看，中原的佛教是經過中亞和西域一站一站接力傳遞過來的。正因如此，當佛經拿到漢僧手上時，經過層層轉譯並由不同的中介文字譯成的漢文佛典，錯訛和附會之處在所難免。這時，急需一個能夠對接印度、西域和中原的佛學大師。

西元四世紀初，一位印度小國宰相的兒子——刹帝利種姓貴族鳩摩炎（一說鳩摩羅炎），像釋迦牟尼年輕時一樣，放棄了家族的世襲官爵，翻越蔥嶺來到了小乘說一切有部占統治地位的龜茲。龜茲國王白純對他十分敬慕，不僅聘他為國師，還把年方二十、過目成誦、篤信小乘的妹妹耆婆嫁給了他。

耆婆懷孕期間，常常到雀梨大寺請齋聽法，並且精通梵文。東晉建元二年（三四四年），她生下一個兒子，取名鳩摩羅什。

當時龜茲共有大型寺院十七所，仿照印度寺廟建造的雀梨大寺剛剛竣工。在阿羯田的半山上，由眾多寺院、禪房、佛塔組成的雀梨大寺，彷彿是一片綿延幾十公里的城市。許多西域人翻越蔥嶺來到龜茲修行，其中包括各國王室成員。佛教鼎盛時期，這裡可以容納一萬名僧侶。

一日，耆婆出城遊覽，見墳塚遍野，枯骨縱橫，於是深懷苦本立誓出家。鳩摩羅什也隨母親剃度出家，到雀梨大寺修行。那時，他只有七歲……

■棄小乘歸大乘，鳩摩羅什十二歲即成宗教改革家

天才不是一種簡單的天賦。在雀梨大寺，負責講授經文與經律的兩位高僧發現，幼小的鳩摩羅什悟性與記憶力相當驚人，一天能誦讀一千偈，相當於三萬兩千字。漸漸地，高僧們感覺教不了這個天資過人的弟子了。

永和九年（三五三年），中國書法界難以忘懷的節日，王羲之在半醉半醒之間創作出中國第一行書《蘭亭集序》。同一年，九歲的鳩摩羅什跟隨母親長途跋涉到達小乘說一切有部的中心——罽賓國，拜著名法師盤頭達多為師。經師向他傳授了佛祖入滅後最初結集的四部經藏中的兩部——《中阿含經》與《長阿含經》，共四百萬言。由於鳩摩羅什聲名鵲起，國王特意把他請到宮中，召集途經罽賓的幾位外道論師與鳩摩羅什辯論。

見到這個乳臭未乾的孩子，幾經論戰的外道們臉上堆滿不屑與輕慢，然而經過幾回合辯論，外道們竟然面面相覷，張口結舌。《高僧傳》卷二描述說「▲外道折伏，愧惋無言▲」。從此，國王對他另眼相看，每天供應他一對臘鵝、三斗好米、三斗好麵、六升乳酥，還特意安排五個僧人和十個沙彌為他服務。

十二歲時，鳩摩羅什學成回國，路經沙勒（疏勒）並停留了一年。在那裡，他遇到了大乘佛教般若空宗高僧——莎車王子須耶利蘇摩，首次接觸到了大乘經典。大乘理論，特別是「色空乃至一切空」的理論，對於持有小乘說一切有部「法體恆有」觀念的鳩摩羅什來說，是難以接受的。期間，經過長時間的反覆思辨，他終於接受了「空」論，「棄小乘歸大乘」，以一位宗教改革家的姿態大步登上歷史舞臺。

之後，他在溫宿國以大乘宏論挫敗了一位著名外道，名震蔥嶺，以至於龜茲王白純屈尊前往迎請鳩摩羅什和母親回國。

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【全系列共三冊】

大寫西域【第一部全視角西域48國通史】（上）：走進絲路南道11國，解開樓蘭、精絕、于闐等古國崛起與殞落的歷史謎團

大寫西域（中）：尋訪蔥嶺10國、絲路北道11國，看大宛、龜茲、疏勒等古國傳奇

大寫西域（下）：踏遍天山16國，解開且彌、烏孫、莎車等消失古國的歷史謎團

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