好野人

致中文版讀者
喬．卡巴金
二○一三年八月三十一日於美國麻州偉爾佛利特

好高興這本書現在有中文版了，而且是最新的增訂版。我非常感謝胡君梅用細心、專心與愛心來翻譯這本書。在台灣已經有一個很棒的正念減壓老師社群，也有一股很強的動能將正念帶入台灣社會的主流。
我衷心希望此中文版對你既實用又有趣。所謂的實用，我指的是希望這本書在你的日常生活中多少能促進或催化若干的療癒和轉化，尤其是關於你如何面對壓力、疼痛、疾病，或任何你正在經驗的恐懼或失控。這一切未必需要成為沉重的壓迫或讓你感到好像快被淹沒了。如果我們採取一些方法，著手改變自己跟經驗的關係，即便內在或外在的情況一點兒都沒變，大幅的療癒和明智的行動亦將油然而生。當然，沒有什麼是固定不變的，最後這一切終將改變。然而話又說回來，對於所面對的一切，我們選擇跟它們採取什麼樣的關係，確實會帶來大大的不同。在我們最想轉身背對或最想要離開時，是否願意帶著覺察地迎接我們最不想面對的一切，這是導致不同結果最關鍵的因素。
這本書提供正念減壓課程的學習指南。為數眾多且持續增加的科學研究證實了正念減壓課程的效益，數百萬人在全球各地的醫療中心、醫院、私人診所或其他機構學習，許多人甚至自學，運用此課程大幅促進自己的生活品質與健康。但這一切的發生並非奇蹟，你必須好好鍛練正念的「肌肉」，它才能派上用場，換言之，此課程需要每日規律的練習。如果你也同意此做法，我希望你能認真地接受挑戰，好好投入課程中所要求的各種練習，彷彿「你的生活需要完全依靠靜觀練習」一般，因為在許多實際生活層面上確實是如此。雖然有時候靜觀看起來好像「沒什麼」，事實上不然。靜觀培育「無為」，或者也可以說培育「同在」。我們真正能活著的時光就只是現在，因此全然充分地活在每一個當下，其影響當然會擴及所有層面，這在書裡會有說明。
這裡必須先提一件很重要的事情。課程中的各種正式練習，例如身體掃瞄、靜坐、正念瑜伽等，在培育正念的過程中都非常重要。但真正的靜觀練習是超越這些的，真正的靜觀練習在於你怎麼過自己的生活，一個瞬間接著一個瞬間，不論你身處何境或正在做什麼。換言之，生活本身終將成為你的正念練習，生活與正念是不可分的。說來這些也沒什麼特別的，真正特別的是你，身而為人就是特別的。身而為人的奇蹟就在於每個人都擁有一顆心，一顆可以善待自己亦慈愛他人的心，一顆讓自己明智存活的心。當然，前提是我們能好好運用機會，培育自己生命中這些隱而未現的層面。
本書充分探討正念及其潛在的強大益處，但是還有一件事情書裡沒說明，就是這些正念練習在你們的文化中其實有源遠流長的歷史，至少一千五百年了吧。「無為」的概念（它其實不是一種概念，而是一種同在的方式）正是中華文化的精髓之一，而西方直到晚近才引進。在我的國家，正念修習大概也只有一百多年，在這一百多年裡，絕大部分人未曾聽聞正念。正念進入美國主要是經由禪宗，在我的觀念裡，禪宗是人類歷史中最優異的智慧體系之一。禪宗發源於印度，大約一千年後傳到中國。禪宗與中國文化和道教的相遇，為這世界激盪出既獨特又深刻的方法，超越所有的二元論（包括佛教徒與非佛教徒的二元論），通往智慧與慈悲。
覺察，是禪宗與佛教的核心，更是全世界通用，完全沒有文化限制，雖然不同文化所強調的覺察面向可能有所不同。覺察，關乎我們如何使用自己的心思、如何能接納事情的真實樣貌、能接納到何種程度。覺察不是消極順從，而是帶著智慧、慈悲和幽默與周圍的世界互動。那是一種不過度嚴肅看待自己的生活方式，即便是面臨非常嚴肅的事情或驚恐萬分的情境。在台灣，聖嚴法師的教導和著作清晰且充分地體現覺察，這些教導和文字深植於禪宗與佛教語彙。然而，正念減壓課程所採用的語彙和方法，獨立於各個宗教、傳統和信念體系，因此是更普世通用的。雖然，本質上，它們其實都是一樣的。
在這本書裡，那本質就是正念。我由衷希望正念對你是有意義的、能感動你的心、有助於提升你的幸福和安適，也因而能持續對你自己、家人、朋友、同事有所裨益。
願你的正念練習成長茁壯、繁花盛開、豐沛滋養你的人生與工作，時復一時、日復一日。

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